بسم الله الرحمن الرحيم

(هذا المقال هو ترجمة للمقالة الإنجليزية الأصلية عن حقوق المرأة ، والتي أعدتها لي صديقة أردنية مسلمة منذ فترة طويلة ، لأن لغتي العربية ليست جيدة بما فيه الكفاية في الوقت الحالي. ومع ذلك ، فإن المقال باللغة (الإنجليزية يتم تعديله وتحديثه من وقت لآخر.

(This article is a translation of the original english article on womens rights which was done for me by a long-standing Jordanian Muslim friend of mine, as my Arabic isn’t good enough at the moment. However, it is the english article which is being tweaked and modified from time to time.)

حالة حقوق المرأة المسلمة:

يتحول بعض القادة والعلماء المسلمين من الذكور إلى موقف دفاعي عندما يتم التشكيك في تعاليم الإسلام بشأن حقوق المرأة ، ويردون بالقول إن الإسلام يمنح المرأة “حقوقًا مماثلة” أو “حقوقًا متساوية” مقارنة بالرجل. ويستشهدون بحالة عائشة رضي الله عنها ، زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، بصفتها عالمة مسلمة مثقفة كان الصحابة الذكور رضي الله عنها. الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم تستخدم للتشاور والتوجيه في الأمور الدينية ، وفقًا للحديث التالي (التقرير):

روى ابو موسى: لم يغب عننا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الا وسألنا عائشة رضي الله عنها ، إلا وجدنا معها العلم به. (الترمذي ، المجلد 1 ، الكتاب 46 ​​، الحديث 3883)

ومع ذلك ، فهم غير قادرين على الاستشهاد بالأعمال الدينية المعترف بها مثل التفسير (أي شرح القرآن الكريم) التي يُنسب إلى علماء مسلمين على مر القرون ، ولا يبدو أن النساء المسلمات لديهن فرصة متساوية أو حتى مماثلة للتدريب كباحثات في يومنا وعمرنا في بعض المجتمعات الدينية على قدم المساواة مع الرجال ، وحتى للحصول على التقدير الواجب لمساهماتهم العلمية بعد أي تدريب من هذا القبيل.
و يظل صوتهم صوت مجموعة مهمشة تكافح من أجل تحقيق ما هو حقها المستحق حتى عندما يزعم قادة مجتمعاتهم الدينية أن المرأة متساوية مع الرجل ولها حقوق متساوية. تدعي العديد من الجماعات الإسلامية ، أو ربما معظمها ، أنهم مثل الصحابة للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكن لا تحاول أن تصبح قريبًا منهم فيما يتعلق باحترام المرأة المسلمة كشريك في الإيمان وصحبة لها نفس الحقوق والمكانة داخل الأمة ، ولا يميل العلماء الذكور إلى إظهار ميل للبحث عن مالهم إذا ومتى كانت معرفتهم وممارستهم للدين أفضل من معرفتهم وممارستهم للدين.

قال الله تعالى في القرآن الكريم:

(يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون.كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3].
وبالتالي ، من الواضح أنه من النفاق المطالبة “بحقوق متساوية” للمرأة عندما لا توجد مثل هذه المساواة في الممارسة. ينظر علماء مسلمون آخرون إلى المرأة على أنها أقل ذكاءً وقصورًا في ممارسة الدين ، ويعلنون بصراحة تفوق الرجال المفترض. يمكن للمرء أن يثني عليهم على الأقل لكونهم صادقين وصادقين بشأن مشاعرهم الفطرية وبشأن ما يعتبرونه وضع المرأة المتدني نسبيًا بالمقارنة مع الرجال ، لولا أن هذا ، في كثير من الحالات ، إلى حد كبير ، إن لم يكن فقط ، لأنه يعزز مكانتهم وموقعهم كقادة أو كقادة متعلمين في أمور الدين ، والتي يجب أن تتطلع إليها النساء ، وبالتالي لا يقدمن أي تضحية في أن يكونوا صادقين في تفكيرهم الخاطئ في هذا الصدد.

يبدو أن بعض الرجال في الغرب قد احتفظوا أيضًا ببعض تحيزاتهم في العصور الوسطى والأحكام المسبقة القديمة ، ولا يوجد سوى عدد قليل من النساء في البرلمانات حول العالم مقارنة بالرجال ، وهناك أيضًا فجوة في الأجور بين الجنسين على سبيل المثال. يذكر القرآن الكريم ملكة سبأ ولكنه لم يقل أي شيء ضد أن تكون المرأة زعيمة للأمة. بل جاء في القرآن الكريم أنها صدقت وسلمت مع سليمان عليه الصلاة والسلام الذي كان يدعوها إلى التوحيد الحكيم لرب العالمين [س. 27:44] ، بعد أن تخلت عن أساطيرها الوثنية. هذا لصالحها كشخص قبل الحقائق غير المرئية عندما أصبحت واضحة لها.
هناك إشكالية في الحديث في البخاري تشير إلى أن النساء قاصرات الذكاء ، وهو ما فعله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. لم يكونوا على علم بذلك على ما يبدو ، حيث ورد أنهم استشاروا عائشة رضي الله عنها للإرشاد في الأمور الدينية.

** ذكر عالم مسلم عاقل (“خطأ في اقتباس محمد” بقلم جوناثان أ. ) على البخاري ، الذي طبقه إنسان غير معصوم (البخاري نفسه) بناءً على رأيه الخاص ، ولا يزال متمسكًا به ، حتى وإن لم يكن صفة إلهية.**

الرجال والنساء كحلفاء:

المثير للدهشة هو أن الرجال يكبرون معتمدين على أمهاتهم في الحب والاهتمام أكثر من ذلك عندما يكونون في سن الرضاعة والطفولة ، وكثير من الرجال يكبرون جنبًا إلى جنب مع أخواتهم ، والعديد منهم أيضًا لديهم بنات محبة ، ومع ذلك لم يظهر الكثير من الرجال الرغبة في الإنصاف. يرتكبون الإثم بحق النساء. لماذا يبدو أن العديد من الرجال يترددون في أن يصبحوا حلفاء للنساء المضطهدات ولا يطالبون بمنحهن حقوقهن العادلة؟

وفي هذا يقول الله عز وجل في محكم تنزيله وفي سورة (التوبة – 71)
((وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ ٱللَّهُ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))

كانت السبدة خديجة رضي الله عنها افضل حليف لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:

وكان دورها “كحليف” للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. بأنها كانت او من استمع اليه وصدقته بكل ما قال وحاولت التخفيف من كل مخاوفه وقوة من عزيمته حين فقال:

“أنا رجل ضعيف ، كيف يمكنني تحمل المسؤولية التي يقترح الله أن أضعها على كتفي.”

فما كان من السيده خديجة رضي الله عناها الا أن ردت في الحال:
“الله شاهد ، لم يرسل لك هذه الرساله التي يجب أن لا تفشل فيها وأن تثبت أنك مستحقًا لها ، وأن يتخلى عنك بعد ذلك. كيف يمكن أن يفعل الله مثل هذا الشيء وأنت طيب ومراعي لعلاقاتك ، وتساعد الفقراء والبائسين وتحمل أعبائهم؟ أنت تستعيد كل الفضائل التي اختفت من بلادنا. أنت تعامل الضيوف بشرف وتساعد أولئك الذين هم في محنة. هل يمكن أن يخضعك الله لأي محاكمة؟ ” (رواه البخاري). [حياة محمد صلى الله عليه وسلم ، حضرت ميرزا ​​بشير الدين محمود أحمد ، ص. 11]

أن تكون أول من يؤمن بنبوة رسولنا الاعظم صلى الله عليه وسلم و اول من امن بوحدانية الله غير المنظور مع نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فان هذا التفكير الراسخ ، يشهد على شخصيتها النبيلة ، فهل هذا علامة على نقص في الذكاء لا سمح الله؟ والحديث أعلاه في البخاري نفسه ، لكن لا يبدو أن الكثيرين يفكرون في آثاره فيما يتعلق بوضع المرأة وذكائها ، ويبدو أن البخاري نفسه لم يفعل.

ففي الحديث الذي اشار اليه البخاري
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَعَظَ النَّاسَ وَأَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ فَقَالَ ‏”‏ أَيُّهَا النَّاسُ تَصَدَّقُوا ‏”‏‏.‏ فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ ‏”‏ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ‏”‏‏.‏ فَقُلْنَ وَبِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ‏”‏‏.‏ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ جَاءَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ زَيْنَبُ فَقَالَ ‏”‏ أَىُّ الزَّيَانِبِ ‏”‏‏.‏ فَقِيلَ امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ‏.‏ قَالَ ‏”‏ نَعَمِ ائْذَنُوا لَهَا ‏”‏‏.‏ فَأُذِنَ لَهَا قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّكَ أَمَرْتَ الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ، وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ، فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ ‏”‏‏.‏
فهذا يؤكد دور المرأه في وجوب الوقوف الى جانب زوجها على فدم وساق وان تعطي الاولويه في الصدقات لاهل بيتها اولا فهي تلعب دورا رئيسيا في اسناد وتقوية دعائم الاسرة بكل ما فيها من تماسك.

(1) القرآن لا يذكر ولا يشير إلى أي مكان أن الرجال أو النساء سيكونون في الغالب في الجنة أو في جهنم.

[2] يبين القرآن أن الأزواج يجب أن يكونوا شاكرين لزوجاتهم ، وأن يقدموا لهن مهرًا لهذا السبب: [س. 4:24] “… ولفائدتهم ، أعطهم مهورهم …”

[3] سبق لي أن أوضحت في المناقشة أعلاه أن الوعي الديني والذكاء لدى كل من خديجة رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها تم تأسيسه من مصادر إسلامية.

[4] يجب أن يسترشد الرجل بمثال هاتين الزوجة المتقيتين ، وكذلك مريم عليها السلام وآسية رضي الله عنها مثالها في سورة التحريم [ق. 66 ، 11 ، 12]. بالإضافة إلى الحديث المشهور أن “الجنة تحت أقدام الأمهات” (أحمد ، نسائي..حديث ضعيف).

[5] اما بالنسبة لقضيةأن شهادة امرأتين تعدلةشهادة رجل واحد ، والتي تنطبق فقط على المعاملات المالية ، ليست بسبب نقص المعلومات. فالرجال يخطئون كما تخطئ النساء ، ولكن بسبب تعءر شهادة المرأه شرعيا عندما تكون في عذر شرعي كالدورة الشهريه او العده وغيرها..فالذكاء لا يحمي من الخطأ. ولا يكون نوع الجنس هو مقياس للذكاء تقول الآية:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ}. سورة البقره  (282)
وشاهد.
قد تكون النساء أكثر قلقًا من الرجال من التعرض للأذى عند الإدلاء بشهادتهن في المحكمة عندما يحيط بهن الرجال. الجشع في الحصول على المال يدفع الأفراد والجماعات والدول إلى ارتكاب الظلم ضد الآخرين. جرائم قتل المافيا لأسباب مالية. لا يمكننا أن ننكر أن النساء أكثر ضعفًا من الرجال في المجتمع ، وأن الكثير من النساء ، أو ربما معظمهن ، لا يغفلن عن هذا الواقع. قد يساعد وجود صديقة غير مهددة في المحكمة على التغلب على أعصابها وتقليل مخاوفها ، مما يجعل الشهادة مؤكدة. هذا هو تفكيري الحالي الذي يخضع للمراجعة. وبالطبع الله أعلم.

[6] إن عدم أداء الصلاة أثناء الحيض من طاعة الله تعالى ، فلا يمكن اعتباره نقصًا في ممارسة الدين.

[7] الدليل من نتائج الامتحانات ، على حد علمي ، هو أن أداء الذكور والإناث متماثل نسبيا. في الواقع ، أداء الفتيات، حتى ان اداء الإناث أفضل من الذكور في كثير من الأحيان.

ما هو واضح لي هو أن القبول غير النقدي لحديث البخاري السابق قد أدى إلى ظلم المرأة على مر القرون ، وحتى هذا الحديث الوحيد هو سبب كافٍ لإعلان أن تسمية “صحيح” غير صحيحة. وبالمثل ، هناك حديث مشكوك فيه يشير إلى الزوج على أنه “إله مجازي”. الأحاديث المختلفة التي تحرض على القتل في البخاري وما إلى ذلك تجعل من الضروري إسقاط التسمية الزائفة “صحيح” من أجل سلامة وأمن شعوب العالم.

أم سلامة ر. ومعاهدة الحديبية:

ونذكر هنا حادثة أخرى وقعت بعد توقيع معاهدة الحديبية. “بعد إبرام المعاهدة أمر الرسول الكريم أتباعه بذبح الأضاحي في نفس المكان وحلق رؤوسهم للخروج من الإحرام. لكن الناس شعروا بالاكتئاب لدرجة أنهم أخروا الامتثال. شعر بها النبي صلى الله عليه وسلم ودخل الخيمة وأخبر زوجته المرافقة أم سلمى ع.

نصحت بأدب ، “الناس في حالة صدمة لفقد العمرة ودخول المدينة المقدسة. أنت تفعل كما هو مخطط لها. سوف يتبعونك “.

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بذبح جماله وحلق رأسه. بعد ذلك تبعه الناس وانطلقوا جميعًا نحو المدينة المنورة. وهكذا حلت حكمة أم المؤمنين أم سلمى مشكلة مملة “.

[http://www.arabnews.com/hudaibiyah-turning-point-history-islam]

قد يقول البعض ، “نحن نعلم” عن هذا الحادث بالفعل. ولكن هناك سبب وجيه لتذكير الناس به ، فهو يوضح أنه على الرغم من أن القرآن يحتوي على عدة آيات تعلم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه هو نفسه لم يغضب من عدم الامتثال الفوري ، ليس من قبل شخص واحد ، ولكن من قبل جميع الصحابة رضي الله عنه الذين كانوا حاضرين ، بما في ذلك أولئك الذين أصبحوا فيما بعد خليفة ، أي أبو بكر الرضا ، عمر الرضي ، عثمان ر. وعلي ر. ومع ذلك ، هناك بعض المنظمات الإسلامية التي يعتبر فيها حتى العصيان الطفيف لمسؤول ما علامة على الغطرسة ، بغض النظر عما إذا كان الأمر الصادر عن المسؤول المفترض “الأعلى” صحيحًا أم خاطئًا.

من هو الشرفاء؟

قال الله تعالى في القرآن الكريم:

[س. 49:14] ايها الناس خلقناكم من ذكر وانثى. وقد جعلناك قبائل وقبائل فرعية قد تتعرف على بعضها البعض. إن أكرمكم عند الله هو أعدلكم. إن الله أعلم و عالم.

يمكن استخدام هذه الآية لتوضيح أن الرجال ليسوا أشرف من النساء (كما قد يظن بعض الرجال) في نظر الله ، إلا إذا كانوا أقدر منهم.

بصرف النظر عن المكانة المشرفة التي تتمتع بها الصحابة المسلمات النبيلات المؤمنات ر. الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، مثل خديجة رضي الله عنها ، وعائشة رضي الله عنها ، وأم سلامة رضي الله عنها. في الإسلام ، كما ذكرنا سابقًا ، يكرم القرآن الكريم نفسه النساء المؤمنات بذكر اثنتين منهن كمثال ، نموذج يحتذى به ، يتعلم منه جميع المسلمين ويتبعونه. هؤلاء هم أم السيد المسيح عليه السلام التقية والصادقة ، أي مريم عليها السلام ، والزوجة المؤمنة لفرعون أي آسية رضي الله عنها ، أي:

[س. 66:12،13] “وَقَدَّمَ اللَّهُ لِمَنْ صَقِقُوا مَثَلَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ فَقَالَتْ رَبِّي! ابني لي بيتا معك في البستان. ونجني من فرعون وعمله ونجني من الظالمين. ومثال مريم ابنة عمران التي حفظت عفتها – فنفخنا فيها من روحنا – وقد أوفت في شخصها كلام ربها وكتبه وكانت من المطيعين.

الجلباب:

هذا موضوع جدل كبير بين المسلمين وغير المسلمين الذين يزعمون أن الإسلام يقمع المرأة. قال الله تعالى في القرآن الكريم:

[س. 33:60] أيها النبي! قل لنساءك وبناتك ونساء المؤمنين أن يقتربوا منهن من الجلباب. وهذا أقرب إلى تمييزها وعدم التحرش بها. والله غفور رحيم.

القرآن يوجه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. أن تقول للمؤمنات أن ترتدي الجلباب لا تأمر به ولا تنفيذه. يبدو أيضًا أن هناك بعض الصحة في الإيحاء بأنه سيكون أكثر فاعلية عندما تنصح السيدات بارتداء الجلباب من قبل النساء اللواتي كن قدوة نبيلة بارتداء الجلباب بأنفسهن ، ومن المرجح أن يكن على دراية شخصية بالقضايا ذات الصلة به. . صادفت عشر آيات من القرآن الكريم بلفظ “يا أيوهان نبي” ، ويبدو أنهم جميعًا يصدرون أمرًا للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نفسه للعمل بها ، وليست وصية إرشاد المؤمنين بشكل عام.

هذه الآيات هي [س. 8:65 ، 66] ، [Q. 9:73] [س. 33: 2،28،46،51،60] ، و [س. 66: 2 ، 10] ، دراسة تبين أنها في الأساس وصية للنبي صلى الله عليه وسلم. لا يزال ينبغي على المرء أن يحرص على عدم أخذ مكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، أو حتى رفع نفسه فوقه ، الذي لم يُقال إنه أصبح مُفرطًا في إصدار هذه التعليمات بشأن الجلباب للنساء المسلمات المؤمنات في المدينة المنورة.

يجب على المرء أن يستخدم الحكمة عندما يدعو إلى طريق ربنا [س. 16: 126] ، وعدم تجاوز الحدود ، وإدانته بالتسلط أو التكبُّر من خلال مساواة المرء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، أو الذهاب إلى ما وراء تفويضه ، وهو التذكير ، وعدم إكراه أحد [س. 88:22].

واقع الحياة هو أن الأشخاص الذين لديهم إيمان يميلون إلى النمو في الإيمان والمعرفة والممارسات الدينية بمرور الوقت. إن إظهار الحب مثل الماء الذي يميل إلى تغذية الحياة الأخلاقية والروحية ، والكراهية تميل إلى خنق النمو والتطور ، وتؤدي إلى فقدان الإيمان. لذلك فمن غير الحكمة أن تثقل كاهل أي نفس بما يتجاوز ما يمكن أن تتحمله بمثل هذا الضغط أو الإكراه غير المبرر الذي قد يكون له في الواقع أثر سلبي في إثارة الاستياء من الدين ، ودفعها إلى الشكوك.

لا يجوز لأحد أن يفرض على المسلمات لبس الجلباب ، لأنه لا يتماشى مع الحرية الدينية المطلقة المنصوص عليها في [س. 2: 257] ، وهو ما تم التأكيد عليه أيضًا بعدة طرق أخرى في القرآن الكريم.

القرآن لا يأمر بالتحذير أو التهديد بالعقاب للمرأة التي لا تتصرف بناءً على هذه النصيحة ، كما أنه لا يأمر بمضايقتها بأي شكل من الأشكال ، أو الاستمرار في مضايقتها بشأن ذلك ، أو الاستمرار في قول ذلك باستمرار أو بشكل متكرر ، أو التنمر عليهن.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره قانون الاتحاد الأوروبي الذي تم تقديمه مؤخرًا (14 مارس 2017 – تم كتابة هذا المقال لأول مرة قبل بضع سنوات) والذي يجعل من القانوني للشركات مطالبة موظفيها بعدم ارتداء الجلباب المسلم (في أيٍّ منه نماذج):

https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-39264845

يجب أن يؤخذ المبدأ القرآني في الاعتبار أنه إذا أرغم شخص ما بسبب الظروف على عدم الالتزام ببعض الوصايا الإلهية ، ولم يفعل ذلك بدافع التمرد أو بسبب الميل إلى المعصية ، ولكن بدافع الضرورة ، فاحذر من ذلك. بحب الله وخوفه في قلب الإنسان وروحه ، فالله غفور رحيم [س. 5: 4].

أما بخصوص حاجة بعض النساء إلى العمل ، فينبغي على المرء أن يضع نصب عينيه ما ورد في القرآن الكريم لزوجات الرسول الكريم ص: ألا يتلين الكلام ، ولا يحرم عليهن تمامًا. حتى التحدث إلى الرجال (أو الذهاب إلى الطرف الآخر المتمثل في تبني نبرة وقحة أو عدوانية عندما يحدث ذلك) ، بغض النظر عن مدى ضرورة مثل هذه المحادثة:

[س. 33:33] يا زوجات النبي! أنت لست مثل أي امرأة أخرى إذا كنت صالحة. فلا تلين في الكلام لئلا يغري من مرض في قلبه. ويتحدث كلام لائق.

يذكر تفسير القرآن باللغة الأحمدية للمسلمين الخمسة مجلدات باللغة الإنجليزية على هذه الآية:

“زوجات الرسول الكريم ص. هنا مفروض عليهم الحفاظ على كرامة مناصبهم وأن يتصرفوا باللياقة واللياقة عند التحدث إلى أفراد من الجنس الآخر “.

مولانا نور الدين ر. يذكر عن الآية:

حضرة عائشة ر. كان يتحدث بحرية. هذا يتوافق مع التعليمات (الواردة) في الآية “. [مترجم من اللغة الأردية الأصلية]

فكيف يكون من الصواب إذن منع النساء المسلمات بشكل شبه كامل من التحدث إلى الرجال الغرباء ، أو تبني نبرة غير إسلامية وغير طبيعية ومعادية للمجتمع عند القيام بذلك ، كما أمرت ميرزا ​​مسرور أحمد صاحب؟ هنا الاقتباس:

قالت حزر أبا إنه إذا كان من الضروري للغاية أن تتحدث المرأة مع رجل غريب فعليها أن تتبنى نبرة حادة في صوتها حتى لا يتشجعه رقة صوتها.

[المصدر: http://amwsa.lajna.org.uk/inspiration/importance-of-purdah/%5D

يعلمنا الإسلام أن نتبنى وسطا في كل الأمور ، وألا ننحرف نحو هذا الطرف أو ذاك. ومن المؤسف أيضًا أن النساء المسلمات لا يُمنحن رسميًا الفرصة للحصول على تدريب كامل وصحيح ليصبحن عالمات إسلاميات مثل الرجال ، بحيث أنه حتى لو لم يكن الرجال ، فقد تتمكن النساء على الأقل من استشارة علماء مسلمة من أجل طلب التوجيه بشأن في القضايا الدينية والروحية ، وخاصة في الأمور المتعلقة بالمرأة ، كما يفضلون استشارة الطبيبات. لسوء الحظ ، على الرغم من الادعاءات الصاخبة بالمساواة بين الجنسين من قبل بعض القادة الدينيين ، فإن النساء الأحمديين المسلمات الجلباب أو البرقع لا يُشاهدن حتى نصف عدد الرجال في برامج الرياضة المتنقلة!

العلاقات بين الزوجين:

تبين دراسة آيات القرآن الكريم أن العلاقة بين الزوجين هي علاقة حب وحنان وعزاء ولطف وصداقة:

[س. 30:22] وإحدى آياته أنه خلق لكم من أنفسكم زوجات لتجد فيهم راحة البال ، وقد جعل بينكم محبة وحنان. في ذلك بالتأكيد علامات لقوم يتأمل.

[س. 4:20] أيها الذين آمنوا! لا يحل لك أن ترث النساء رغما عنهن. ولا ينبغي لك أن تحتجزهم ظلماً حتى تأخذ جزءاً مما أعطيته لهم ، إلا أنهم مذنبون بارتكاب فاحشة فاضحة ؛ ومرافقتهم في اللطف. وإن كنت تكرههم فربما أنك تكره شيئاً جعل الله فيه الكثير من الخير.

[س. 2: 188] … هم ثوب لكم وأنت ثوب لهم. …

[س. 9:71] والمؤمنون ، رجالاً ونساءً ، هم أصدقاء يحمون بعضهم بعضاً. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويصولون ويخرجون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. هؤلاء يرحمهم الله. بالتأكيد الله عزيز حكيم.

[س. هو الذي خلقك من نفس واحدة ، وصنع منها رفيقها ، حتى يجد فيها الراحة. وعندما يعرفها ، تتحمل عبئًا خفيفًا ، وتذهب معه. وعندما تزداد ثقلًا ، يدعو كلاهما إلى الله ربهما قائلين: “إذا أعطيتنا ولداً صالحًا ، فسنكون شاكرين”.

[س. 4: 2] أيها الناس! اتق ربك الذي خلقك من نفس واحدة ومن نوعها خلق رفيقها ، ومنهما انتشر اثنان من الرجال والنساء ؛ واتقوا الله ، باسم من تناشدون بعضكم بعضًا ، وتخافونه على وجه الخصوص من صلة القرابة. إن الله يحفظك.

بالنظر إلى الآيات السابقة التي تدل على علاقة حب وحنان بين الزوجين ، فكيف يمكن للحديث المذكور أدناه الذي أشار إليه ميرزا ​​مسرور صاحب في جلوسه مع النساء قبل بضع سنوات ، مع التأكيد على وجوب طاعة المرأة لها؟ الأزواج يعتبرون مقبولين؟

“إذا طلب الزوج من زوجته أن تنقل كومة من الطوب من مكان إلى آخر ، وبعد أن فعلت ذلك ، قال لها أن تعيدها إلى المكان السابق ، فعليها أن تفعل ذلك دون سؤال”. [بحاجة لمصدر – لم أتمكن من العثور على مرجع لهذا الحديث المفترض حتى الآن]

عندما يتردد الشخص الصالح في فرض مثل هذا الطلب الجائر على الخادمة ، فكيف يمكن للمرء أن يفكر في معاملة زوجته بهذه الطريقة القاسية القاسية ، إذا كان المرء يتوقع أن يجد فيها الحب والسلام والراحة؟ عند التفكير مليًا ، يجب أن يستمر المرء في تطبيق مبدأ رفض الأحاديث التي تتعارض مع آية واحدة من القرآن الكريم ، ناهيك عن العديد من الآيات القرآنية ، فضلاً عن قدرتنا التي وهبناها الله على التأمل والتفكير. ما يلي هو الوحي لأحمد ع:

يعتقد كثير من الناس أن نسائهم خادمات لهم. إنهم ليسوا عبيدًا لكنهم رفقاءهم! ” [الفضل ، المجلد. 4 ، لا. 89 ، 12 مايو 1917 ، ص. 5 ؛ تذكره ص. 1058]

هذا الوحي يبطل ما يسمى بالحديث أعلاه والذي يجب أن يكون قد صاغه كاره للمرأة ، لأنه ينتهك جميع تعاليم القرآن عن الأسرة / العلاقات الزوجية. هناك من يدعي أن الإسلام يعلّم المساواة بين الرجل والمرأة ، ولكن في نفس الوقت يوجه الناس للعمل على هذا الحديث الملفق. يظهر التأمل أن هذه عبارات متناقضة. الحقيقة أنه لا يوجد أمر للزوجات بطاعة أزواجهن في القرآن. حضرة أحمد ع. كتب أيضًا:

“يجب أن تكون العلاقة بين الزوج والزوجة كصديقين مخلصين ومخلصين.” [ملفوفوزات المجلد 5 ، ص. 417]

حضرة أحمد ع. تلقى إعلانًا آخر له صلة بهذا السياق ، أي:

“خوز الرقة الرفقة في انار الرفقة رأس الخيرات”.

أي: (بالعربية): تمسك باللطف والرحمة ، فالرحمة هي الفضيلة الأصلية.

ثم تتكرر باللغة الأردية: “Narmi karro، narmi karro kae tumaam naekiyon ka sar narmi hae” [Tadhkirah]

أي: (أوردو) ليّنوا رفقوا ، فإن رأس كل الفضائل رخاوة. [تذكررة ، ص 1900 ؛ اربعين لا. 3 ، ص 37-38 ، روحاني خزاين. المجلد. 17 ، ص 428-429]

وهذه الآيات تدل على أن طاعة الزوج هي الفضيلة الأساسية في العلاقة الزوجية ، على عكس ما يبدو أنه الاتجاه السائد والمنتشر في الأوساط الدينية ، وأن الرفق أو النرمي هو الفضيلة الأساسية. هذه هي الفضيلة الأساسية في العلاقة بين الزوجين ، لكنها تبدو أيضًا ذات تطبيق أوسع على العلاقات الإنسانية الأخرى أيضًا.

يعلِّم القرآن الكريم الأزواج أن يخضعوا لله ، بينما يأمر بولس في العهد الجديد المسيحي من الكتاب المقدس الزوجة بالخضوع لزوجها في كل شيء [أف 5.22 وما يليها ، كولوسي 3.18 ، 1 بطرس 3 وما يليها] ، و أعلن العهد القديم ‘من الكتاب المقدس أن الزوج سيحكم المرأة [تكوين 3:16]. قد يكون مغلفًا بالسكر باستخدام كلمة “ حب ” في الآيات المحيطة ، لكن هذا لا يغير حقيقة أنه نوع من العلاقة بين السيد والعبد ، بعيدًا عن التوحيد الحقيقي الذي غرسه القرآن الكريم. ‘an.

يبدو أن هذه الأفكار متحيزة عن الرجال والتي أثرت أيضًا على آراء العلماء المسلمين الذكور على مر القرون ، ولكن هذه أفكار مسبقة لا يروج لها القرآن الكريم. إذا كان هناك عدد أكبر من العالمات المسلمات المدربات اللواتي يمكنهن مناقشة قضيتهن بشكل صحيح ، وبالتالي دحض الآراء والأحكام المتحيزة (الفتاوى) للعلماء الذكور ، سيكون هناك توازن عادل في مسألة حقوق المرأة في مسائل الفقه.

وإلا فقد يسود الموقف اللاأخلاقي “القوة حق” ، بدلاً من الأخذ بعين الاعتبار أن الله وحده هو القدير ، وستشعر النساء بأصواتهن الاحتجاجية على المواقف الظالمة والسلوك الشرير. حتى لو كان من الممكن القول إنه من العدل أن يُتوقع من الذين يعتمدون على الآخرين أن يطيعوهم لأسباب دنيوية بدلاً من الأسباب الدينية ، فسيكون ذلك مبالغة في الواقع من وجهة نظري ، حيث أن العلاقة بين الزوجين قائمة أكثر. عن الحب والحنان والمعاملة اللطيفة للقريب والأعزاء (itaa i thil Qurbaa) ، بدلاً من العلاقة الأقل نسبيًا من التعامل العادل.

فيما يتعلق باتخاذ القرار ، ينص القرآن على أن المسلمين يجب أن يتشاوروا مع بعضهم البعض كما هو موضح في كلا الآيتين أدناه:

[س. 42:39] والذين سمعوا لربهم ، وصلى الصلاة ، وحُكم أمرهم بالمشاورة ، والذين ينفقون مما رزقناهم ،

[س. 65: 8] نزلهم خلال الفترة المحددة في البيوت التي تسكن فيها ، حسب إمكانياتك ؛ ولا تضايقهم حتى لا تصعب عليهم. وإن كانوا مع طفل ، فأنفقوا عليهم حتى يخلصوا من ثقلهم. وإن رضوا الولد من أجلك فاعطوهم أجرهم واستشاروا بعضهم بعضًا في اللطف. ولكن إذا واجهت صعوبة من بعضكما البعض ، فإن امرأة أخرى ترضع الطفل له (الأب).

بما أنه لا يوجد إنسان يعرف أو يستطيع التفكير في كل شيء ، ولا حتى المجددون أو المصلحون ، والخلفاء والأنبياء ، الذين يستطيعون ويفعلون الأخطاء ، ومطلوب منهم استشارة رفاقهم ، فكيف يكون للأزواج أن يقرروا كل شيء بأنفسهم ، ويصدرون أوامر ملزمة فقط بطريقة متعجرفة ، ولا تكلف نفسها عناء استشارة زوجاتهم؟ لن تكون الطريقة التوحيدية للزوج أن يكون مستبدًا يجب على الزوجة الخضوع له دون سؤال ، والطاعة في كل شيء. إن الرأي الخاطئ القائل بأن طاعة الزوج لزوجها مطلب ديني ، وطاعة الأبناء للوالدين ، يمكن أن يؤدي بالفعل إلى الغضب والعدوان على الانتهاكات الصغيرة التي تقوض السلام في المنزل. يمكن تقديم حالة لذلك ، خاصة للأطفال ، لأنهم قاصرون ، لكن توقع طاعتهم كقاعدة ليس جيدًا لقلب الوالدين وعقلهم.

الاستنتاجات:

تحتاج النساء المعنيات إلى التشاور مع بعضهن البعض ، بما في ذلك النساء الأكثر معرفة وتعلمًا ، فيما يتعلق بأفضل طريقة للمضي قدمًا في السعي الجماعي والحذر لزيادة الوعي بهذه الأمور بدءًا من المستوى الشعبي ، عن طريق الكتابة والحديث على منصات مختلفة ، والانسحاب التدريجي وتحرير أنفسهن في نهاية المطاف ، والنساء الأخريات ، جنبًا إلى جنب مع أحبائهم ، الذين قد يكونون داخل عائلاتهم أو ضمن دائرة صداقتهم ، من الاستبداد غير الإسلامي لهؤلاء القادة والإدارات و / أو المنظمات التي ستستمر في دعمها. الأحكام الجائرة والظالمة والتفسيرات الشوفينية للفقهاء الذكور وغيرهم من العلماء المتحيزين عبر القرون فيما يتعلق بحقوق المرأة ، وقد وثق بعضهم في تفسيرات العلماء السابقين وقبلها دون مراعاة. ومع ذلك ، فإن كلا من الرجال والنساء المسلمات ، أولئك الذين يحبون النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من مجرد الادعاء بذلك ، لا يمكنهم الاستمرار في العيش مع هذا الوضع المؤسف فيما يتعلق بحقوق المرأة. وحتى من بيننا لا يحب محمد صلى الله عليه وسلم. ولا يؤمنون به ، ولكن لديهم محبة للبشرية ، فلا ينبغي أن يسكتوا عن هذه القضايا.

هناك حاجة ماسة لأن تكون المرأة عالمة تدريبا كاملا وصحيحا ، حتى تتمكن من التساؤل والطعن في الأحاديث المهينة للمرأة التي جمعها وأقرها العلماء الذكور ، وأحكام وتفسيرات الفقهاء والمعلقين على أساسها. الأحاديث وغيرها من التفسيرات المتحيزة التي قد لا تستند مباشرة إلى الأحاديث ، ولكنها تُفرض على المرأة مع ذلك ، لمجرد أن عالمًا كلاسيكيًا أو فقيهًا أو إمامًا آخر أصدر مثل هذه الفتوى (حكم ديني).

أستطيع أن أشجعها وأدعو لها بالنجاح في نضالها ، ولكن الأمر يرجع في المقام الأول للمرأة نفسها لرفع صوتها ، والسعي لبلوغ المكانة والقيمة التي يمنحها لها كتاب الله ورسوله. sa ، وغيرها من الوحي الموثوق به ، ولكن تم / تم إهمالها من قبل الغالبية العظمى من العلماء والقادة الذكور ، ولم يتم إبرازها بشكل كافٍ حتى من قبل الصالحين والصالحين والعقلاء بينهم.

خلاف ذلك ، ستستمر بناتك ونساء أخريات في العيش في ظل حكم قمعي لقرون قادمة ، كما فعلت النساء لقرون في الماضي. ربما كان هذا النضال صعبًا للغاية منذ قرن أو أكثر ، ربما مع معارضة واضطهاد أكثر شدة للنساء مما يمكن تصوره الآن ، وكانت هناك صراعات وإصلاحات أخرى صعبة للغاية للمضي قدمًا أيضًا ، لكن ظروف العالم تغيرت ، أكثر من ذلك بسبب إمكانية التواصل مع العديد من الناس عبر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي ، إلى جانب البرامج التلفزيونية التي تسلط الضوء على القضايا ، لذا فإن الوقت مناسب للمضي قدمًا في هذا النضال الذي تشتد الحاجة إليه من أجل حقوق المرأة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن النساء السعوديات قد زادن من الوعي المتبادل بالظلم الذي لحق بهن في حرمانهن من الحق في القيادة ، كما كان يحق للرجال ، ونجحوا في نهاية المطاف في حملتهم لرفع القيود الشوفينية الذكورية.

بعض النساء ، لا سيما في الدول والمجتمعات والمجتمعات حيث يكون للمتطرفين الاستبداديين رأي أكبر في إدارة الشؤون ، يجب أن يكونوا أكثر حذراً بشأن إبراز هذه القضايا شخصيًا في الأماكن العامة أكثر من النساء الأخريات.

وعلينا أن نضع في الاعتبار أنه قد أمرنا بلفظ سبحان الله إذا أخطأ الإمام ، أي أن الله تعالى وحده قدوس خالٍ من جميع العيوب ، منهجًا خفيًا ، حتى يطلع عليه أن هناك. هو حاجة إلى التصحيح ، ولا يجوز اعتبار أي إنسان معصومًا من الخطأ ، حتى يبدأ الناس في تمجيده.

على جميع الجهات المعنية الدعاء:

رَبَّنَاۤ اٰتِنَا مِنۡ لَّدُنۡکَ رَحۡمَۃً وَّ ہَیِّیٴۡ لَنَا مِنۡ اَمۡرِنَا رَشَدًا

[س. 18:11] “… ربنا ، امنحنا رحمة من نفسك ، وقدم لنا الإرشاد الصحيح في علاقتنا.”

(الآراء المعبر عنها في هذه المقالة المحررة والمختصرة تعكس في الغالب دراسة لهذه القضايا عندما تمت كتابتها منذ حوالي 4 سنوات ، وتخضع لمزيد من التعديلات في ضوء المزيد من التوجيه والتفكير والبحث والتغذية الراجعة ، إن شاء الله).

[19:77] الله يزيد في الهداية على من اتبع الهدى.

[20:48] السلام على من اتبع الهدى.